行周公之禮是什么

相傳西周初期世風(fēng)單薄，婚俗混亂。輔佐皇帝掌權(quán)的周公為了整理民間習(xí)俗，并親自為人民制定道德準(zhǔn)則的人。周公非常重視婚禮，從男女配對(duì)到結(jié)婚。它分為七個(gè)環(huán)節(jié)：接受人才、索要姓名、納吉， 納征， 請(qǐng)期， 親迎和敦倫每個(gè)環(huán)節(jié)都有具體而詳細(xì)的規(guī)定。它們被稱為“婚義七禮”、“士婚義七禮”。為了讓“士”們明白如何進(jìn)行“七禮”，周公和妻子一起進(jìn)行了儀式并現(xiàn)身說(shuō)法。

周公的妻子拒絕了演示敦倫，即和諧夫妻的婚姻，有指導(dǎo)新婚夫婦按照禮儀行事的意圖。但他妻子不同意嘗試“敦倫”。猶豫了一下，周公看到了幾個(gè)被他兒子伯禽，擺弄過(guò)的瓢，就想把它們重新組合成一個(gè)葫蘆。他得到了靈感。

第二天，周公召集“學(xué)者”的子女到辟雍，也就是那時(shí)的學(xué)校，并為他們講解”婚義七禮”。在談到“敦倫”的時(shí)候，他拿出了一把原裝的瓢，用來(lái)比喻：分開之前像是混沌，切開之后如果男女有別，那夫妻倆的婚姻就像是重新整合了瓢，它的工具是男女，從而契合了整個(gè)世界。從此，新婚夫婦按“七禮”行事，原來(lái)的教輔瓢也被當(dāng)作婚禮上的禮器：兩個(gè)瓢把用繩子綁著，表示夫妻倆合二為一;它必須一個(gè)接一個(gè)地放在新房子里，象征著男性對(duì)女性的依賴和子孫后代的繁衍。

周公之禮是怎么來(lái)的?

春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，周公制定的結(jié)婚儀逐漸過(guò)時(shí)，孔子重修了禮。當(dāng)他到達(dá)《儒林外史》中“敦倫”一節(jié)時(shí)，他認(rèn)為時(shí)間變了，可以挽救了。“六禮”應(yīng)運(yùn)而生。但是，鄉(xiāng)親們還是把一代代傳下來(lái)的瓢放在結(jié)婚器具里?？鬃舆€根據(jù)輿論接受了瓢入禮書，這叫“恩愛(ài)”。它不是婚禮儀中正式的禮器，而是夫妻之間的共牢而食(即一起吃祭祀肉)后用酒漱口的器具。長(zhǎng)期以來(lái)，很多人認(rèn)為這是一種喝“同心酒”的器具;有些人仍然遵循前人的做法，把他們一個(gè)放在另一個(gè)上面。他們哪里知道它的本義?

結(jié)合第一民族婚姻的發(fā)展歷史來(lái)考察這類民間傳說(shuō)似乎是合理的?？脊虐l(fā)現(xiàn)，如半坡、馬家窯文物等，都有模擬葫蘆整體和縱切面的陶瓷器物，有人認(rèn)為是人類的原始交媾符號(hào);在長(zhǎng)期的習(xí)俗實(shí)踐中，葫蘆往往起著男女結(jié)合的象征作用。比如有的地區(qū)，男女洞房花燭夜，婆婆送給媳婦葫蘆形的“禮物”，既有暗示女性的蓮花，又有表達(dá)男性的突起;有的地區(qū)，女孩子結(jié)婚要穿繡有葫蘆的面料;在一些地區(qū)，洞房房梁上掛木勺的習(xí)俗很流行，這也可以看作是瓢的演變。

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